Guardians of Grail

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Ensuite, cette analyse alimente, en filigrane, l’idée que l’islam est une religion conquérante [url=http://www.hmly.gov.cn/wMcms_GuestBook.asp]louboutin[/url] et prosélyte. Or, même si les prédicateurs [url=http://cgi.ebay.com.au/ws/eBayISAPI.dll?ViewItem&item=110854464629]hollister sale Les espoirs de[/url] et les pratiquants musulmans peuvent accréditer ce discours, défendant l’idée que l’islam doit s’appliquer à tous car il détient la vérité, cela ne passe pas l’épreuve des faits. Ainsi, dans l'enquête, la description de l’émergence, - réelle -, d’un lobby musulman est intéressante. Mais, ce lobby est-il efficace et en quoi [url=http://www.tagverts.com/barbour.php]barbour deutschland[/url] ? Le rapport n’y répond pas. En fait, il se trouve que le lobby musulman ne fonctionne pas, car les intérêts dans la communauté sont très [url=http://hccweb6.bai.ne.jp/nyanji/cgi-bin/aska.cgi]hollister france Régis de Cam[/url] différents. L’exemple le plus frappant est la loi de 2004 interdisant le voile à l’école, adoptée malgré la mobilisation d’une partie de [url=http://www.fayatindia.com/giuseppe-zanotti.html]giuseppe zanotti pas cher[/url] la communauté musulmane.
La question du halal, soulignée par Gilles Kepel, relève aussi d’un phénomène de mode. Il n’est pas nécessaire aujourd’hui d’être très pratiquant pour manger halal. Et, si on peut lire le développement du halal comme un signe de communautarisation, il est aussi le signe d’une sédentarisation d’individus citoyens qui considèrent cette revendication comme légitime. On assiste à l’émergence d’un islam de [url=http://www.jeremyparendt.com/Hollister-b5.php]hollister[/url] terroir. Cela est une réalité.
Enfin, globalement les comportements des individus, [url=http://www.rtnagel.com/louboutin.php]louboutin[/url] notamment sur le mariage, sont lus à travers une constante, l’islam, alors que la religion agit sans doute davantage comme une variable parmi d’autres. D’une manière générale, rares sont en effet les mariages non endogamiques, qu’il s’agisse d’endogamie sociale ou religieuse. Il serait d’ailleurs intéressant de savoir si les musulmans se marient aussi entre personnes [url=http://www.shewyne.com/peutereyoutlet.html]peuterey outlet[/url] de même niveau d’études, de même classe sociale…
Samir Amghar est sociologue spécialiste du salafisme. Il vient de publier Le salafisme d’aujourd’hui. Mouvements sectaires [url=http://www.gotprintsigns.com/abercrombiepascher/‎]abercrombie pas cher[/url] en Occident, (éditions Michalon, 283 pages, 18 euros).
Présentée le 5 octobre, l'enquête dirigée par Gilles Kepel à Clichy-sous-Bois et à Montfermeil (Seine-Saint-Denis), Banlieues de la République,?a établi un lien entre la relégation sociale et?géographique de certains quartiers, et la valorisation de l'islam chez des populations où se mêlent Fran?ais issus de l'immigration et primo-arrivants.
Dans son enquête menée à Clichy-sous-Bois et à Montfermeil (Seine-Saint-Denis), Gilles Kepel observe que dans les quartiers à forte population de culture musulmane, la référence à l’islam a tendance à se substituer aux références républicaines. Que pensez-vous de cette analyse ?
Cette approche est inquiétante à plusieurs titres. Tout d’abord, cela suggère que là où la République serait défaillante, l’islam se développerait. C’est mettre en concurrence deux systèmes qui n’agissent pas dans les mêmes sphères de l’individu. [url=http://www.lcdmo.com/hollister.php]hollister pas cher[/url] En effet, jusqu’à quel point de pratique religieuse l’islam constitue-t-il un frein à l’intégration ? Un musulman orthodoxe se met-il en dehors de la République, par nature ? Ces questions demandent des réponses nuancées et non pas générales. En outre, lier la dynamique de réislamisation aux zones d’exclusion, c’est oublier l’émergence d’une classe moyenne musulmane conservatrice et intégrée.
Comment expliquez-vous le poids grandissant de l’islam?dans certains quartiers ?
Les pratiques religieuses sont-elles, par nature, le sympt?me d'un malaise social ? L'opposition entre islam et République est-elle pertinente ? Comment est comprise la?la?cité dans ces quartiers ? Quatre spécialistes de l'islam, , , et Samir Amghar, décrivent les évolutions qui touchent l'islam en France aujourd'hui. S'ils pointent les dangers d'une "religiosité cancéreuse", portée par certains courants ultra-orthodoxes, [url=http://www.mxitcms.com/abercrombie/]abercrombie[/url] ils défendent aussi la pertinence de la loi de 1905 pour répondre à l'émergence de l'islam dans la société. Et, face à l'islamisation des nouvelles générations ou?à l'endogamie persistante, appellent à une approche nuancée pour comprendre un phénomène multiforme.
Il est imputable à divers facteurs : crise identitaire, crise spirituelle, contestation du politique [url=http://www.mnfruit.com/airjordan.php]jordan pas cher[/url] pour défier une autorité à travers une identité religieuse. Il est clair que pour les musulmans, [url=http://www.jeremyparendt.com/jimmy-choo.php]jimmy choo chaussures[/url] l’islam est une valeur s?re, une valeur refuge. Et, au-delà de la pratique religieuse, on constate une islamisation des pratiques sociales - aujourd’hui, les gens se saluent en se disant "salam aleikoum" - qui se double [url=http://www.gotprintsigns.com/abercrombiepascher/‎]abercrombie soldes[/url] parfois d’une instrumentalisation de l’islam. Quand on [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister sale[/url] renoue avec l’islam, on devient un vertueux dans le quartier.